“童年时期的家庭因素势必会影响一个人”——精神创伤论;
“你不必像你父亲一样”——世界可以改变、人人可以得到幸福。
我现在有些理解了,原因论、目的论,为什么阿德勒否定弗洛伊德之类的。如果只盯住过去的创伤,认为是因为它才造成了现在的不幸,那么确实会颓颓然。但“不必像父亲”,我们可以创造属于自己的幸福。
亲情、血缘,这些东西说不清的。当事人心中自有杆秤,感觉无法骗人。纵使我现在冷静的说“干嘛要相认,就当没发生就好了啊”,但若真发生了,谁知道又是怎样的心情呢。
感觉不会骗人
缓缓流动的亲情,往往最是余味悠长。家庭片的动人之处在于把精彩全部包裹在琐屑的日常之中,看上去那么平淡,仿佛一切都毋需多加思考,但背斥、矛盾和纠缠就如同我们的生活一样,不可避免地出现了,而且挑战着那些聊以被权威和惯习所建构的本来图景。
所以,一方面是血与亲的关系和抉择,东亚的文化力量为它添附了艰难的道德度量,就像拜倒在神像与祖辈的灵魂面前那样虔诚地,我们向来都不自知地为自我套上抑制情感和真实的藩篱。另一方面是更为宏大的社会景观
- 《如父如子》,可能是我的偏见?是枝裕和的电影比小说有趣味。
- 还记得有一种说法:所谓做选择、拿决定,就是你选了这一种可能,就拒绝了其他所有可能性。
- 代入导演预设的情境里,就会有无穷多烦恼。“养大于生”,这是我们都能接受的,并无过多异议。可要是抱错了,这又如何解决?
- “不换!血缘关系哪里抵得过情感的纽带?”确实,如此回答轻巧又理智,可进一步发问,那一个和我有血缘关系的孩子,我要不要对他负有责任呢?他要是有一个“坏”的未来,我会不会内疚?如此看来,无论是选择换与不换
《如父如子》:亲情和血缘的纠葛
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